风水师必须懂的实操核心知识

风水大师 2021-07-03 20:43风水大师www.suanmingz.cn
一、地理总论
 
1、三纲:
 
   一曰气脉为富贵贫贱之纲;二曰明堂为砂水美恶之纲;三曰水口为生旺死绝之纲。
 
2、五常:
 
   一曰,龙要真;二曰,穴要的;三曰,砂要秀;四曰,水要抱;五曰,向要吉。
 
3、四美:
 
   一曰罗城周密;二曰左右环抱;三曰官旺朝堂;四曰气旺土肥
 
4、十恶不善:
 
   一曰龙犯劫煞反逆;二曰龙犯剑脊直硬;
 
三曰穴犯凶砂恶水;四曰穴犯风吹气散;
 
五曰砂犯探头捶胸;六曰砂犯反背无情;
 
七曰水犯冲射反弓;八曰水犯黄泉大煞;
 
九曰向犯冲生破旺;十曰向犯闭煞退神。
 
二、廿四山排龙立向的原则是:
 
    “龙要合向,向要合水,水合三吉位”,“排龙立穴诀”用来评定宅运向,则以三叉水口来认龙,用来龙之对宫起破军,二十四山以双山五行分成十二个,依口诀二十四山各有阴阳,其口诀阴阳属性与玄空挨星不同,它以十二地支为阴,四维八干为阳,阴顺阳逆,阴者顺时针方向排吉凶,阳者逆时针方向排吉凶,其排龙立穴诀如下:
 
龙对山山起破军,破军顺逆两头分。
 
右廉破武贪狼位,叠叠挨加破左文,
 
破巨碌存星十二,七凶五吉定乾坤。
 
支廉干出真龙贵,须从入首认其真。
 
如来龙为“子”山,或三叉水口在“午”,依“龙对山山起破军”诀,故此龙“子”山之对方,午方为破军,子为地支为阴,以阴顺阳逆,故破军往午丁向顺时针运行,即:破右廉,破武贪,破左文,破巨禄。按顺时针方向,右弼在未坤,廉贞在申庚,破军在酉辛,武曲在戍乾,贪狼在亥壬,破军在子癸,左辅在丑艮,文曲在寅甲,破军在卯乙,巨门在辰巽,禄存在巳丙。故只有丑艮,辰巽,未坤,戍乾,亥壬为吉,择地可立此吉向,其余为凶不可用。其余龙向皆可照此法类推。
 
假如为“癸”龙入首,某宅立巽向。按排龙立穴诀:巽向排在廉贞为凶不可用。左旁是乙卯为破军不可用,故只有丙巳两向为右弼可用。七运立亥山巳向,乾山巽向,为上山下水,只有壬山丙向,双星到向,为七星打劫局为吉,只要峦头形势相合,收山出煞,即可选用。八运亥山巳向,乾山巽向,均为旺山旺向,峦头理气都相合,用之大吉。
 
如下言简意明的操作诀:
 
八干四维为阳性,十二地支为阴性。
 
阴从破军顺时转,阳从破军逆时行,
 
破右廉接破武贪,破左文接破巨禄,
 
右武贪左巨五吉,四破廉文禄七凶
 
识得阴阳玄妙理,排龙立穴显神通。
 
三、各种阴宅牌的书写:
 
     写牌位,现在好多人不会写了,因为现代人把中国传统文化丢掉了,所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点,是很多人在书写牌位时候,没有恭敬心,随便乱写乱画。
 
    首先讲一下,书写牌位的要求。我们要知道,书写牌位是给这些鬼神立位置,如果我们不给鬼神写牌位,大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好,有护法神,他们不能随便进来。
 
    第二点,书写牌位时,要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬,写牌位的时候,不能够写同音字,异体字。名字的每个字都要写准确,不能用其他字代替,你写错的话,鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候,名字一定要问准确。中国字很复杂,好多同音字,所以我们要认真,家属提供名字的时候,他不懂、不注意,但我们要注意,一定要一个字一个字地问,每一个字都要问清楚。其次,书写要工整。有的人写草字,把牌位写的乱七八槽的,这样不行。要怎样呢?要用正楷,一笔一划的写,这是一个。另外一个,不能涂改。书写过程当中,如果写错了,我见过好多牌位,写错以后,拿个笔涂个墨疙瘩,涂一下接着写,这样不准许,不准涂、不准划。
 
     写牌位的几种格式
 
注明:为方便下面立牌位格式标名,现举例假设父母姓名以下:
 
父亲姓名:李仁法
 
母亲姓名:杨淑英
 
(一)、儿女给父亲立灵牌位
 
第一种:家中还有比父亲更高辈份的人在(如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在)父亲先走一步了,在牌位前写“先”、“考”代表父亲
 
牌位格式:
 
先孝李公讳仁法府君生西莲位
 
注明:牌位正面左侧写上阳人儿女的名字,右侧写上亡
 
者家乡镜主。
 
牌位背面写上亡者生时,死时日期(农历)这样阴曹地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。
 
第二种:父亲已过世,在他走之上已没有任何长辈在世,已有孙子辈
 
牌位格式:
 
顕考李公讳仁法府君生西莲位
 
(二)、儿女给母亲立灵牌位
 
第一种:家中还有比母亲更高辈份的人在,母亲先走了,
 
在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲
 
排位格式:
 
先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位
 
注解:
 
1、“先”在辈份高的人前先亡
 
2、“妣”代表母亲
 
3、“李母”代表儿女们的母亲
 
4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”
 
作小孩时的专称,一生下孩子都称“孺”
 
5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字
 
第二种:母亲过世了,在她之上已没有任何长辈在世,同时已有孙子辈,可称“顕”
 
牌位格式:
 
顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位
 
第三种:母亲过世时,丈夫已不在人世(也就是儿女爸爸在妈妈之前走了)上又没有更高长辈在,可称“顕”,还要在“孺人”前加一个“太”字,区别妈走时,爸爸已不在,“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在”。
 
牌位格式:
 
顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲
 
(三)、丈夫给妻子写灵牌位
 
牌位格式:
 
第一种:妻子已生育儿女的
 
先室李母杨氏闺名淑英生西莲位
 
第二种:妻子没生育儿女的
 
先室杨氏闺名淑英生西莲
 
第三种:妻子给丈夫写牌位
 
先室杨氏闺名淑英生西莲位
 
(四)、妻子给丈夫写灵牌位
 
牌位格式:
 
先夫李公讳仁法君生西莲位
 
注明:妻子给丈夫写牌位不能称“府君”,只能称一个“君”字,只有儿子给爸爸称“府君”
 
(五)、父母给儿女写灵牌位
 
牌位格式:故男XXX (长子或次子或老几)故女XXX (长女式拉女或老几)
 
注明:父母可以直呼儿女的名字,不犯异讳
 
(六)、兄弟姐妹之间写灵牌位:
 
第一种:弟妹给长兄,姐写牌位
 
格式:
 
先兄XXX
 
先姐XXX 第二种:兄姐给弟妹写牌
 
格式:
 
亡弟XXX
 
亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐
 
生西之莲位
 
(七)、孙子、孙女给祖父母、外祖父母写灵牌位
 
牌位格式参照前面“考”“ 妣”的写法。但称谓应该是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、显外祖妣。
 
但这条应值得注意的问题,如老人家有儿子、女儿、儿媳、大伯、伯母、叔、婶、姑之在世(任何一个)还轮不上你来主事,你如在阳上签名,人家一看,这牌位上老人家的儿女全死光了,你敢吗?
 
(八)、助念现场写招魂幡
 
我们在助念现场,除了给亡者立个牌位以外,还要给亡者的冤亲债主立写牌位,同时,还要给亡者再立一张招魂幡,这很有必要,助念团如果你不懂,牌位写了,招魂幡没立,他的神识会乱跑,如果我们给亡者写个招魂幡贴在哪里,他神识跑不了,这个管用,招魂幡的写法和牌位写法的格式基本一样,牌位的写法上面的冠名的佛力超薦:先考或者顕考……府君生西之莲位(女亡者就按女亡者与阳人关系的格式)招魂或者先考„„后面要加上府君乙位之正灵往生西方极乐世界。不是写莲位,放在这里,能够使他的神识很安稳,不会乱跑,这非常关键。
 
    祖先灵牌位的写法
 
写祖先牌位各地方有不同,但格式和字数是有讲究的,需要严格遵守黄道公式:“道远几时通达,路遥何日还乡”书写,就是中间正文一行大字的最后一个字要落在(道、远、通、达、遥、还) 带走之旁的字上,依上述公式文字排列循环顺数,可以是5,6,8,11,13,14,17,18个字,都算合规范,反之,则不合规范,说明你不懂,而闹成笑话。为了方便实际操作,特举如下实例,看:
 
这是父逝世时的牌位写法,刚去世要写“新逝”,三年“滿服”后可以为其立碑,立碑是世代久远的事,所以碑文中间正文大字开头写“故”,母亲写“故显妣”“老孺人”。为祖父母打碑写“故祖考”“故祖妣”,“0公00”(名字),“0母000”(姓名),“老大人”“老孺人”灵位。一般的中间正文大字字数,男用13个字,女用14个字(加上姓就有14个字), 也有用17,18,20,23个字的. 表示阴阳有别,最后一个字要落在带“走之旁”的字上,表示道路通达之意,否则,就不通达。有的地方风俗习惯则按小黄道“生旺死绝墓”的公式套写,最后一个字要落在“生”字上为吉,大同小异而已。
 
四、鲁班尺与丁兰尺的用法:
 
《事林广记》认为,一寸(3.2厘米)为鲁班尺中的“财”;六寸(19.2厘米)为“义”;一尺六寸(51.2厘米)为“财”;二尺一寸(67.2厘米)为“义”;二尺八寸(89.6厘米)为“吉”;三尺六寸(115.2厘米)为“义”;五尺六寸(179.2厘米)为“吉”;七尺一寸(227.2厘米)为“吉”;七尺八寸(249.6厘米)为“义”;八尺八寸(281.6厘米)为“吉”;一丈一寸(323.2厘米)为“财”,这些都是吉利的尺寸,可应用在室内布局各个方面。
 
鲁班尺也叫门公尺,古代用的鲁班尺为直尺,当今流行的鲁班尺是卷尺。现在使用的所谓鲁班尺卷尺是综合性的阴阳风水尺,它从上至下共分为四排,分别是传统的寸、鲁班尺(阳尺)、丁兰尺(阴尺)、厘米四种标尺,按上阳、下阴使用,红色为吉、黑色为凶。阳尺用于量阳宅、家俱、门口窗口等,阴尺用于量祠堂、庙宇、陵墓牌坊、墓碑等,也是红色为吉、黑色为凶。 
 
目前流行的鲁班尺卷尺有好几种规格,一种是42.9厘米、另一种是50.4厘米,规格各不相同。有的观点认为鲁班尺应该是46.08厘米。一鲁班尺究竟是现在公制的多少厘米、几种鲁班尺规格的说法究竟哪个是正确的?如今还没有定论,所以只有按当今流行的鲁班尺卷尺来将就使用了。
 
(一)、鲁班尺的使用:
 
     鲁班尺分为8个大格,分别用8个字“财、病、离、义、官、劫、害、吉”表示吉凶;每个大格又分为4个小格,分别用4个字表示。这8个大格总共是32个小格分别有32个字表示吉凶含义:
 
     门公尺是阳人造作之用,是量门之实在内部宽度,不包括门框,切勿错用。八个字的运用都蕴涵着深刻的意义: 
 
1.门造<财>星最为良,大门招得外财粮,田蚕牛马时时进,富贵荣华福寿长。  
 
2.门安<病>字大不祥,厄难延绵卧病床,太岁刑冲来破损,十人八九发瘟症。  
 
3.若用<离>星作大门,离乡背井乱人伦,家业钱财多破损,机谋用尽粟无存。  
 
4.大门<义>字荫义兄,公门衙舍正相宜,庶shù人房屋如用此,定招淫妇与道尼。  
 
本字门,用于店铺。  
 
在旧时代,选做的八字门,只有选在“财”和“义”二字门的尺寸上,这“财”和“义”尺寸可以用在高度上也可以用在宽度上;而其它六个字门的尺寸,只能用在宽度上,不准用在高度上!也就是说,选用八字门的尺寸,以“财”和“义”二字门的尺寸为吉。
 
鲁班尺在使用时与现代卷尺的换算方法:
 
因为鲁班尺不是十进制,现在市面上流行的大都是42.9厘米为一鲁班尺的卷尺,而且大多只有5米或者7米的长度,在实际操作中,当遇到所量尺寸超过5米或者7米的长度时,因为不是十进制,如果不将鲁班尺与公制厘米进行换算、再接着继续测量的话就会存在非常大的误差,也就是说在量5米或者7米之前是准确的、之后再继续量就不准确了,因此,当所测量的物体超过卷尺一次性测量限度时,就应该换算以后再进行测量。
 
在这里以42.9厘米为一鲁班尺的标准来进行换算:
 
公式:所量物体的尺寸÷42.9 = 所得余数×42.9 = 厘米数,然后对应卷尺开始的第一鲁班尺上面数第二行查看吉凶。
 
例1:住房地基长13.3米、宽12米,用鲁班尺测量一下吉凶。
 
A:长1330厘米÷42.9 = 31 是整数,同时正好处在“财德和兴旺”吉位
 
B:宽1200厘米÷42.9 =27.97余数是0.97×42.9 = 41.61厘米正好处在“进宝和兴旺” 吉位。
 
(二)、丁兰尺的使用方法:
 
 1、丁兰尺,度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,一尺约合38.78公分,分十格上面刻有「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。  某些地区木匠所使用的,也是建筑吉祥用具。丁兰为汉代孝子,相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度上
 
2、丁兰尺用於死人坟墓建筑、祠堂家庙、公妈桌上及祖先用祭拜用具。  
 
3、我们安神位会用的神桌左、右空间、神桌、佛联高度、神明炉放置位置、金身放置位置、鉅桌放置位置、二尊神的间格…等,均以所求吉利字通知神明,因此要使用吉利红字,最多人用是财至、益利、 大吉。  
 
4、我们安神位用於公妈龕放置位置、公妈炉放置位置、鉅桌放置位置及公妈桌高,最常用1尺公妈龕兴旺、3.7寸公妈炉纳福,5.3吋公妈炉大吉,6.8吋公妈炉放置位置进宝。   
 
5、丁兰尺-使用:
 
丁兰尺因使用范围及使用者有限,故所分的十格,目前尚无较合理具体的含意解释,如有此资料者请惠提供汇整。 
 
鲁班尺与丁兰尺因来源年代不同,同一尺度间常有吉凶互见情形;又如较大尺寸经多次使用时,则更难分辨两种尺之间的吉凶,使用者大多各依用途,各取吉利尺寸,互不融通与干扰。近来工商发达,已将两种尺同时纳入一般捲尺中,使用者非常方便可以相互对照,建议使用时儘量取两种尺同為吉利的尺寸,且取吉利范围中较靠近中央的尺寸,避免因长度不同造成的误差。丁兰尺-尺法
 
主要用途,建造坟墓、神位、公妈桌位。 
 
总共有十个字,分为丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失,財,每字分四小格,每个字以台尺为准,壹寸贰分。其含义如下:  
 
丁:丁字,生子,添丁。  
 
害:害字,遇小人,伤害,灾害,病灾。  
 
旺:旺字,进財,旺盛.。  
 
苦:苦字,悲苦,损財,生病 。  
 
义:义字,厚利,而行財运。  
 
官:官字,升官,进財利。  
 
死:死字,痼疾,重病,意外伤亡。  
 
兴:兴字, 蒸蒸日上。  
 
失:失字,失败致破产。  
 
財:財字,財源滚滚 。

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